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祸哉!那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的,
为要屈枉穷乏人,夺去我民中困苦人的理,以寡妇当作掳物,以孤儿当作掠物。
到降罚的日子,有灾祸从远方临到。那时,你们怎样行呢?你们向谁逃奔求救呢?你们的荣耀(或作“财宝”)存留何处呢?
他们只得屈身在被掳的人以下,仆倒在被杀的人以下。虽然如此,耶和华的怒气还未转消,他的手仍伸不缩。
亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。
我要打发他攻击亵渎的国民,吩咐他攻击我所恼怒的百姓,抢财为掳物,夺货为掠物,将他们践踏,象街上的泥土一样。
然而他不是这样的意思,他心也不这样打算。他心里倒想毁灭,剪除不少的国。
他说:“我的臣仆,岂不都是王吗?
迦勒挪岂不象迦基米施吗?哈马岂不象亚珥拔吗?撒玛利亚岂不象大马色吗?
我手已经够到有偶像的国,这些国雕刻的偶像过于耶路撒冷和撒玛利亚的偶像。
我怎样待撒玛利亚和其中的偶像,岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像吗?”
主在锡安山和耶路撒冷,成就他一切工作的时候,主说:“我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。”
因为他说:“我所成就的事,是靠我手的能力和我的智慧。我本有聪明,我挪移列国的地界,抢夺他们所积蓄的财宝,并且我象勇士,使坐宝座的降为卑。
我的手够到列国的财宝,好象人够到鸟窝;我也得了全地,好象人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的,没有张嘴的,也没有鸣叫的。”
斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。
因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱,在他的荣华之下,必有火着起,如同焚烧一样。
以色列的光必如火,他的圣者必如火焰。在一日之间,将亚述王的荆棘和蒺藜,焚烧净尽;
又将他树林和肥田的荣耀,全然烧尽,好象拿军旗的昏过去一样。
他林中剩下的树必稀少,就是孩子也能写其数。
到那日,以色列所剩下的和雅各家所逃脱的,不再倚靠那击打他们的,却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。
所剩下的,就是雅各家所剩下的,必归回全能的 神。
以色列啊!你的百姓虽多如海沙,惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定,必有公义施行,如水涨溢。
因为主万军之耶和华在全地之中,

圣经·旧约塔纳赫实际上是一部有关犹太人早期生活的百科全书它完整地展示了犹太民族的发展史生动形象地再现了犹太人民广阔的生活画面详尽地记载了他们在各个领域的杰出成就深刻地反映了他们的道德观价值观为了解和研究古代犹太人社会提供了丰富而珍贵的历史资《旧约以赛亚书(赛)第10章》 是 圣经旧约 演唱的歌曲,时长06分25秒,由作词,作曲,已累积试听超过795次,如果您觉得好听的话,就把这首歌分享给您的朋友共同聆听,一起支持歌手圣经旧约吧!

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